Československá literární komunita
Tak jako generace autorů před vámi, publikujte svoji psanou tvorbu. Podělte se o svoje názory a sbírejte zpětnou vazbu na svoje díla. Inspirujte se a učte od nejlepších.
Přidejte seJudáš
Výběr: Print
21. 10. 2006
9
0
4025
Autor
Háber
Prečo toľkí?
Prečo Giovanni Papini
i Leonid Andrejev?
Prečo toľko myšlienok
o Iškariotskom
o Judášovi
o zradcovi živého Boha?
Prečo ho obaja obhajovali?
Prečo Papini?
Prečo Andrejev napísal
že Judáš príde z neba
spolu so Spasiteľom?
Napadá mi iba jedno
východisko
z bludiska otáznikov
Lebo očistec je peklom
kde si svoje hriechy
odtrpíme
a najhoršie hriechy si
odtrpel Judáš
v očistci a len preto
ak si ich odtrpel má
právo byť pri Spravodlivom
pri Jeho tróne
iba ak preto ak je to pravda
ak očistec je neschopnosť
vidieť Boha
a najneschopnejší zo všetkých
neschopných môže byť iba
Judáš
neschopnejšieho nebolo v
dejinách
nik pred ním a ani po ňom
nezradil takto Stvoriteľa
že ho vydal na smrť
že ho zavraždil a predsa
sa nestal sám Bohom
ako o tom sníval Nietsche
spolu s Anatolem Franceom
keď prvý z tejto druhej dvojice
vyhlásil: Boh je mŕtvy
a ak nie je
ako by som mohol prežiť to
že ním nie som ja?
A druhý zasa dodal: Porazený Boh
sa stáva diablom
a víťazný diabol Bohom
A nič z toho nie je pravda!!!
Rozumiete?
Všetko je to úplne inak
Judáš sa nestal Bohom
a ani nebol ukrižovaný na kríži
sám sa obesil
Všetko je to lož
prázdna sofistika
prosím prosím prosím
modlite sa
Nie za Judáša
Nie za Papiniho
Nie za Andrejeva
tí to pochopili
Modlite sa za Nietscheho
a za Francea
Ich omyl je do neba volajúcim
hriechom ich talentu
Uverili diablovi v rúchu
anjela
Taká je pravda
taká je cesta do neba
v akúkoľvek chvíľu
vzdychu
v ktorú sa duša odpúta
od tela
a dosiahne stav
stav očistca
miesta kde pre vlastné hriechy
nevidí Boha a trpí pekelnými
mukami škvarí sa najväčšou
bolesťou - slepotou neschopnou
uvidieť Najvyššieho
utrpením neprirátania do nebeskej
družiny
Všetci sme Judášmi všetci
čo sme nepochopili a neodpustili
nám našu zradu
Našu zradu na nás
keď sme sa vydávali do rúk katom
sami
sami sme sa zrádzali bozkami
rozdávanými na vlastné ústa
Ak so mnou nesúhlasíš
skús sa pobozkať!
Bozkaj sám seba na pery!
Svätý Tomáš Akvinský
túto záhadu vysvetlil
keď najmenší trest pre dušu
v očistci je väčším trestom
ako najväčšie trápenie človeka
počas života na Zemi
Tak kto je víťaz?
Veď Judáš musel v očistci
trpieť
Trpieť za zradenú lásku
Trpieť za nespravodlivé odsúdenie
Trpieť za bičovanie
Trpieť za posmech
Trpieť za bitku
Trpieť za tŕňovú korunu
Trpieť za nesenie kríža
Trpieť za utrpenie matky
Trpieť za utrpenie lásky
Trpieť za potupnú smrť
na kríži
Tak kto je víťaz
víťaz toho strašného sna
s menom život?
Prečo nám to nepovedali
prečo nám to nenapísali že
Judáš vzal na seba najťažší
hriech - hriech zradiť Boha
a potom za to trpieť
Veď hneď na druhý deň sa
musel zabiť
musel odvisnúť na konári
stromu
inak by už ani peklo
neunieslo viac ani gram
navyše jeho ďalšieho hriechu
A Papini s Andrejevom
hľadali v Judášovej zrade
človeka
Mňa teba ju jeho vás nás
lebo keby Boha nezradil
Judáš urobil by tak
iný
lebo o Judášovi nemožno hovoriť
inak ako v básni
Víš, ve vší skromosti si myslím, že máš právo na tento pohled, z vlastního postavení snipera... Ale těch pohledů je bezpočet a těžko bych mohl ten svůj, vydávat za ten správný.
To ty neděláš. A právě i tím je to opravdivý, zažitý...
A to není málo!
*!
Nějak tak to jistě je (bylo) - a i kdyby ne, je to velké téma k zamyšlení, ne-li přímo k zpitování...
Forma nakonec taky skvělá (ale opravdu až nakonec)
* *