Bratr

Kohoutem neodkazuji přímo na Petra, ale na jeho zradu jako symbol. Dalo by se říci, že je to psáno z pohledu Kaina (v ich formě), který otci (Bohu) postupně přiznává svou vinu a dojde až k doznání vraždy (symbolika Kainova znamení).

Nejde zde ovšem o vraždu člověka (i když to tak lze číst), ale o zabití svého já, respektive jeho části, která byla dobrá (Abelovská) a stála za to aby byla uchována. Nicméně už je pozdě a vrah (Já) si postupně uvědomuji svou vinu.PS: Která část se ti rytmicky zadrhává?

Je to balada v klasické podobě, včetně refrénu a menšího důrazu na vynalézavost v rýmování. Z tohoto hlediska by také měla být posuzována. Autor se archetypu přiblížil, viz např. starou skotskou baladu "Synu Davie".  Kdyby se mu podařilo vytvořit na tomto základu skutečně současnou baladu, byl by to opravdový přínos. Hodnocení z hlediska soudobé "neduživé " poezie a jejích ideálů tu není na místě.

pro mě docela patetické... možná to dělají ty biblické odkazy, možná to je těmi obraty jako "tvář jeho bledla do noci" a podobně... z textu mám pocit, že se autor staví do sebezpytné pozice, ale nějak mu tu lítost nemůžu uvěřit... rýmy jako neudělal - nezadělal nebo zazlívat - umírat působí dost neuměle.

dále viz whitesnake a jeho rada. možná, že by bylo lepší podobné téma podat civilněji, pro mě jako pro čtenáře by to bylo uvěřitelnější.

líbí se mi ta nejednoznačnost vyznání... trojité kokrhání ukazuje na Petra, ich forma se obrací k Otci a odkazuje na bratra. Buď v tom máš zmatek (ještě Kain do toho), anebo jsi fíkanější, ale s dovolením bych se zatím klonil k tomu "zmatku", možná mě vyvedeš z omylu. Něco to ovšem do sebe má, s tipem pozdžím především proto, že rýmy jsou těžké a dýchavičné, leč smysl pro rytmus jakž takž máš a můžeš rozvíjet.

Rada: snaž se,aby báseň přece jen "pískala" jak velíš ty a ne naopak... biblické téma nemusí nutně nabádat k dramatické pompéznosti.